基督教一向被人視為是從西方傳來的舶來品，中國教會本色化運動的興起，就是要使基督教與中國文化融合。我們對此並不陌生，因為聖三一堂的建築正是本色化思潮下的產物。
除了教堂的建築，在聖樂、聖畫、崇拜禮儀等方面，本色化運動也可以體現出中國的特色。在聖樂方面，民國時期的一些基督徒為我們留下了很多珍貴的財寶。趙紫宸(1888-1979)便是其中一位出色的詞人。
趙紫宸是浙江人，1910年畢業於蘇州大學，曾到美國留學。回國後獲聘為燕京大學教授，亦是中華聖公會的牧師。1948年，趙紫宸擔任「普世基督教協進會」六位主席的其中之一位，蜚聲國際。他著作甚豐，對中國本色化神學貢獻良多。舊版《普天頌讚》(即我們現在使用的那一本)收錄了他的九首作品(另有六首譯作)。茲錄兩首，以饗同好。
《普頌》第86首〈聖靈歌〉作於1931年，寄調詞牌〈如夢令〉。〈如夢令〉原為小令，單調，三十三字，是宋詞中一個流行的詞牌，最著名的作品首推李清照的「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。」趙紫宸把單調改為三疊，反覆詠唱聖靈的奇妙：
但願聖靈刀斧，刺透我心深處。教我靠耶穌，拋去刀槍旗鼓。安撫，安撫，使我降服恩主。但願聖靈教導，替我深深祈禱。體恤我憂勞，除盡我心煩惱。知曉，知曉，愛主過於珍寶。但願聖靈同在，好像太陽光彩。照透我心肝，教我深深崇拜。神愛，神愛，廣大過於雲海。
古典詩詞原可作入樂頌唱之用，趙氏的〈聖靈歌〉三闕皆按詞牌的平仄填寫，即使朗誦也覺得抑揚頓挫。入樂之後，音韻更發揮得淋漓盡致。
《普頌》第620首〈天恩歌〉是我們耳熟能詳的歌曲。這首歌曾經收錄在本堂第一輯《三一頌》之內（但歌詞略有出入）。這首歌原是由一首中國民歌〈鋤頭歌〉改編而成，共有四節：
1.天下的父親真是慈悲，賞我吃穿樣樣都全備；我定要，服從祂，向祂心謙卑；祂是春風我是草，讓祂吹。
2.不憂愁今天要穿什麼，不憂愁今天要吃什麼；我天父，祂知道，怎樣養活我，只要為祂勤做工，最穩妥。
3.請看小島飛上又飛下，請看田園裏那百合花，也不種，也不收，也不曾紡紗，天父尚且養活牠，無牽掛。
4.所羅門皇帝享盡榮華，也不如飛鳥和百合花；眾弟兄，不要傻，天恩真廣大；這個世界是我家，是你家。
整首詩歌主題明確，典故出自馬太福音第六章25-30節。耶穌在山上向信徒講道，這幾節經文勸人不要為衣食而憂慮。第一節末的「春風和草」的比喻，更是經文所沒有的。作者加上自己的想像，要形象化的語言表達出上帝與人的親密關係。短短幾節歌詞，表達了深刻的內容。
基督教是一個普世的宗教，神愛世人，原不分種族、國界。但由於世界各地的人在文化上存在著差異，對基督教教義的理解也不可能完全一致。基督教作為世界的宗教，在傳到某一地方時總要與當地文化相結合。中國在文化上有著深厚的歷史背景，有基督教色彩的建築、詩文、音樂，若能融入其中，必能大大增加中國文化的內涵。