『靈食蜜語』閱讀獎勵計劃                                          鄧翊匡先生

書名：四種愛
作者：C.S.Lewis (魯易斯)

出版社：立緒出版

愛，從它膨脹為神的那一剎那開始，就會淪落為魔。

這是魯易斯在這本書中最震撼人心的一句說話。

作者在述說四種愛時，先在導言中論述一個基礎觀點：「無所求的愛」和「有所求的愛」。作者話，無所求的愛就像「父親對子女的愛，子女的未來明明是父親所無法參與的，但他們仍心甘情願，為他們的未來幸福而辛勤工作」；有所求的愛就像「嬰兒對母親的愛：嬰兒會對母親伸出雙手，是在他們備感孤獨或受到驚嚇之時」(p.4)。

驟耳聽落，「無所求的愛」比起「有所求的愛」是應更被推崇的。然而，作者提醒我們，完全沒有「有所求的愛」的人，可能是最自私的人，因為人是需要共處的，所以，我們某程度上就像「嬰兒」一樣對朋友和家人「伸出雙手」讓人接納，亦同時接納別人。耶穌曾話過：

我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。 (太十八：3-4)

讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人 (太十九：14)

我想，這就是作者認為「有所求的愛」的美善之處，亦是我們對上帝「有所求的愛」的最高表現。

「無所求的愛」是偉大的，但也是危險的。魯易斯認為，「無所求的愛」之所以危險，是因為人，特別是信徒，會將「上帝是愛」意會成「愛是上帝」(p.8)。太平天國的洪秀全，就是一個最佳例子。當人的自我犧牲精神達致「無所求」時，神聖的光圈就會在心中形成。然而，這也是撒但作工的最佳時機。洪秀全就是認為自己的愛有如上帝的愛，故此自己就是上帝的化身，但這就是太平天國禍患之始。「上帝就是愛的全部」和「愛就是上帝的全部」是兩個根本上兩極化的觀念：前者是述說宇宙中將愛表現得最極緻及奧妙的就只有上帝；後者則表述上帝除了愛，就沒有其他，這顯現與「全能、

全知的」概念相違背。所以，唯獨時常「謙卑」及「自感不足」，才會對世上的愛有更深切的體會。

魯易斯所說的四種愛，分別是「親愛」、「友愛」、「情愛」和「大愛」。「親愛」就是「親情之愛」，泛指有血緣關係的愛；「友愛」就是朋友間之愛；「情愛」就是愛情之愛，包含情慾當中的愛；「大愛」則是魯易斯認為人窮一生不斷追求的愛，但作者認為自己仍不是在這方面行得好，但又無悔地不斷學習。魯易斯並沒有貶責「親愛」、「友愛」、「情愛」為低等的愛，反之認為若沒有這三種愛，是不能學習「大愛」的。至於四種愛的詳細描述，就讓魯易斯的文字親自告訴大家。

很感恩能看到這本書，因為魯易斯能以最基本的字語，最感動人心的自我探索的心靈描述中，將我們生活中最經常經歷的「愛」，分析得如此細緻，卻又易讀易明。特別是最後一章的「大愛」，猶如讓我整合自己過去的信仰，又再重新出發。

寫這篇分享時，翻看魯易斯的資料，原來這個魯易斯，就是《魔幻王國：獅子、女巫、魔衣櫥》的作者魯益師！

P.S. 1：這本書也是中心主任老邦介紹給我看的。老邦將會在07年1月開始career break一年(暫定)，但相信我們的情誼，仍然不變。我仍然要他介紹書我看的。

P.S.2：同樣地，07年1月我也會離開已工作5年的聖公會九龍城青少年綜合服務中心 (即三一堂白普理中心三樓)，投入一個愛滋病服務工作，相信是我的另一個career development，祈求上帝讓我時常保持「有所求的無所求的愛」。