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2007年復活節牧函
願景？現實？：「袋巾」與「煲呔」之間
陳衍昌牧師
親愛的弟兄姊妹平安：
大齋期開始不久，轉瞬間，又來到復活節前一周。再過一星期，禮儀年曆便進入聖週。我們將按教會長遠的傳統，舉行逾越節晚餐、設立聖餐崇拜、剝除聖壇陳設禮、把聖所裡十架上的紫色蓋布換上黑色，在主受難日懷著沉重的心情，感懷基督犧牲的愛。
和眾多教會一樣，聖公會的傳統和禮儀，處處都充分反映著信仰精神和神學取向。可惜，由於信徒教育未臻理想，不少會友都未能覺察、明白和珍惜。
讓我舉一個人人都知道的例子。崇拜時的進堂行列，聖品都是依照按立的先後排列的。然而，參與施行聖餐的聖品卻例外。一些年資極短的會吏和牧師，也必須走在資深牧師、主教、大主教或主教長的後面。我們會問：這樣的安排是基於甚麼原因呢？原來，基督教信仰所高舉的生命價值和優次選擇，是按照主耶穌基督的生命所昭示的真理和原則而定的。 主耶穌基督在山上寶訓留給教會最大的啟示是：先求上帝的國和祂的義。(馬太福音6：33)
山上寶訓明顯地把人類的價值標準徹底地顛倒過來，聖保羅曾經作過以下生命的注釋： 「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」(腓立比書3：7–8
教會在進堂行列的傳統，充分體現了「以基督為至寶」的信仰精神，進退都以此為依歸。行列進行時，一定以十架領導，由堂會主任、聖品、教區主教、教省大主教或國家（地區）教會主教長押後。他們押後，並非要突顯封建和階級主義的功利心態，卻是要表達「非以役人、乃役於人」的謙和與卑屈。因為，聖品接受聖職，乃是表示他們願意作眾人的僕人。教會歷史中一句發人深省的名言是：「主教乃眾人之僕」。走在後面，自是理所當然！然而，我們必須理解為謙卑之舉，並非成就之誇。因為，事奉的時候，我們是在效法和代表主耶穌基督，作眾人之僕。事實上，英語的主任牧師(vicar)就是代表的意思，他們是代表主教去服侍，代表基督去牧養和關懷愛顧。
回看香港特區行政長官之選舉，我們千萬不要相信「誰勝誰負」之說。因為，取向不同、價值標準不同，便會演生不同的結論。對我個人來說，「袋巾」與「煲呔」之間，實在是代表了「願景」和「現實」的對壘，難有絕對的勝負。
作為基督徒，更重要的堅持是不要放棄「理想」。充滿苦困的「現實」，往往就是人生的「十架」，十架的苦難和犧牲的背後，就是榮耀「復活的盼望」！
願復活基督所帶來的盼望常與您們同在，更成為香港特區的祝福。
(陳衍昌) 二零零七年三月二十六日
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